清静经成书年代？
清静经：全称《太上老君说常清静经》。成书前皆为口口相传，不记文字，直至东汉年间，葛玄（164-244）笔录而成书，道教经典中的经典。经文大旨根据老子“清静无为”的理论推演而来，纯正理论学说，无神话色彩。经末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋语。
什么是修行？人为什么要修行？修行的最好结果是什么？
文|读书君何谓修行？是穿着佛衣，披着袈裟，捧着钵盂，念念有词就是修行？还是穿金戴银，满身奢华，矫饰地抄写佛经，亦或者拎着香包，坐着名车，露着蛮腰、小腿凹造型，穿梭于各大佛场之间的那些所谓的“佛媛”，称为修行？想必，都不是。说到“修行”，很多人的脑海中，先想到的是，庙里敲钟念佛的和尚或尼姑。在很多人的思想观念里，修行是出家之人干的事情。然而，严格来说，修行并不分地点，场合，更不论着装打扮。01什么是修行？什么是修行？对于“修行”二字，很多人都有自己不同的理解。有人说，修行就是做善事，积德；也有人说修行就是一种对生活的“修道”历练。答案是什么，因人而异。关于修行，个人觉得这是一种“觉悟”。当你觉悟了，就达到了修行的目的；而当你依旧还是迷茫不已的时候，你就还是芸芸众生。什么又是“觉悟”？简单地说，即想通了，悟明白了。如此听起来，很容易，但是做起来却又是另一回事儿。
现在还有真正的道士和道观吗？
在大家的印象中，从事道士这一职业的人，都是一副仙风道骨超凡脱俗的模样。但是，一名合格的道士，并不只有大家看到的这些表面上的东西，更不是只要去道观拜个师，就能当道士了。想要成为一名真正的正一道士，必须经过严格的修行程序。01要入道修行，首先就需要接受传度，然后由道观发给度牒，才勉强算是入了道门。就好比入学后学校给学生们办的学生证，没有学生证就不能证明自己的学生身份，同理，没有度牒就无法证明自己的道士身份。传度，自古以来就是正一派弟子正式入道修行的标志。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上就明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。正一派弟子入门后，便开始开始修行一些常见的道士技能，以符箓斋醮行道演法为主，同时还需要辅以静坐悟道、净意存想、口诵经咒、掐诀步罡、通神招将等形式內炼。02正一派在传度后，还有一个关键的程序是授箓。
司马承祯的道学和庄周的观点有何异同点？
以下是的几点看法。道学自宋以后开出南宗和北宗，张伯端是为南宗创始者。北宗创始者是王重阳，因其弟子“邱、刘、谭、马、郝、王、孙”即所谓“七真”的广泛传播，尤其邱处机见重于成吉思汗，使北宗在其后得到大力发展，最终使南北二宗合二为一。南宗由“先命后性”立法，北宗以“先性后命”为教，最终合之于“性命双修”。然而，无论南宗北宗，都行之于“三教合一”之教。显然，时当司马承祯的“坐忘之法”，“非孔释所能邻”而具非孔排释之义。这表明道学的发展，在司马承祯时期，由于“坐忘之法”重在修性，还不具“内丹”之学“性命双修”的特点。但是，道学自上清派已开始注重“内炼”，到司马承祯的“坐忘之法”的出现表明，道学从那时由“重玄”而开始转向了“内炼”，开始以对“性”而“命”的理解返还到主体自身，从而对道学的“内炼”的主体性有了深刻的认识，为之后的“内丹”术的发展，做好了“内炼”的的理论准备。
